请问:中国古代哲学家方以智指出:“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也.”

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/03/28 20:45:00
请问:中国古代哲学家方以智指出:“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也.”

请问:中国古代哲学家方以智指出:“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也.”
请问:中国古代哲学家方以智指出:“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也.”

请问:中国古代哲学家方以智指出:“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也.”
气凝为形,发为光、声,犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸.故:形之用,止于其分;而光、声之用,常溢于其余;气无空隙,互相转应也.
气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也,而未凝、未发、未激之气尚多.故,概举气、形、光、声为四几焉.
这就是说,光、声分别是气的蕴发和激发所生,它们与充满空间的未凝形的气摩荡嘘吸,相互转应,从而溢出其外.对此,李志超、关增建认为是“气光波动说”.笔者赞同此为气光波动说,因为方以智等人关于光的本性的见解在四个方面能够使气光波动说成立.
(一)方以智等认为,光的本性是气.形是已凝的气,光和声则是已发的气,还有未凝、未发、未激的气,这四者差不多构成了宇宙物质的本原[10],其实“皆气也” .揭暄注道:“无物不含光性,以气为体,不专日与火也,日、火皆气也.”
(二)方以智等认为,光是气被蕴发所生,气无间隙,这样,初始获得的蕴发作用便在气的媒质中递次向外传播.显然,传播的只是蕴发作用[13],无间隙的气只是起着传递媒介的作用.广义地说,状态变化的传播即是波.方以智等人说光是气的一种运动形式,指的就是光是气之间的相互作用而非气的流动,这当是基于“气无空隙”的逻辑思考.
(三)而中国古代如王充、谭峭等早已有关于声音波动性的认识,因此,方以智等人进而认识到光的波动说当在情理之中.
(四)方以智等认为,光的传播既然是以气为媒介将初始的一定量的蕴发递次传递出去,因而蕴发量会逐次递减,光只能在有限的范围内传播.正如揭暄所说:
气本有光,借日、火而发,非以日、火为体.故日、火所不及处虚窗空中皆有之,则余映也.然映日之光黄,映火之光赤,固为从类,而月、星光白,野磷光青,暗室光黑,皆辗转互映而递减者也.
其实,我国早在《周髀算经》中就有光行十六万七千里而绝的说法.这,很可能是对经验的阻尼现象的一种抽象总结.
方以智等的光波动说是蕴发作用在气媒介之间的传播,是纵波.虽然它不能与近代波动光学的光是电磁作用在空间的传播相提并论,但至少可以说明确实提出了一种较为明确的光的波动说,而且自成一定的体系.

请问:中国古代哲学家方以智指出:“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也.” 请问:中国古代哲学家方以智指出:“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也.”如何体现辩证法的 中国古代哲学家方以智指出:“气凝为形,薀发为光,窍激为声,皆气也.”这句话在哲学上表达了( )A.多元论的思想B.万物都是物质的不同表现形式的思想C.朴素辩证法的思想D.物质和运动不可 中国古代哲学家庄子提出:方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可.这是什么观点 中国古代哲学家庄子提出方生方死,方死方生方可方不可,方不可方可.这种观点说明什么 中国古代十大哲学家 中国古代的哲学家都有谁? 中国古代第一位哲学家是谁? 关于以反思为主题的历史人物事例希望是中国古代或者是西方中世纪的哲学家的事例,会追加50分 中国古代最早的哲学家是谁? 请问中国古代的唯心主义哲学家有哪些?他们各自的观点是什么? 中国古代曾有过哲学家吗 中国古代最伟大的哲学家是谁? 有为哲学家说过,不想当将军的士兵,不是好士兵,请问是那为哲学家 以丑为美是哪个哲学家的观点? 英语翻译夫战,以气为主,气勇则胜,气衰则败.鼓,所以作气也.一鼓气力盛,再鼓则气衰,三鼓则气竭.吾不鼓以养三军之气彼三鼓而气以竭我一鼓而方盈,以盈御竭,不胜何为? 方以智说:“气凝为光,蕴发为行,皆气也这句话表达了哲学上?A.多元论 B万物都是物质的不同表现形式的思想C朴素辩证 D物质和运动的不可分E物质运动形式的多样性还有D为什么是正确,怎样 请问什么是化气?比如紫薇化气为尊贵.请问大家什么是化气?