【奇怪】为什么华山海拔比泰山高,反而泰山是五岳之首?五岳中：华山最高大,海拔2154.9米,泰山海拔近1532.7米反而是泰山是五岳之首,真奇怪!华山在陕西,陕西的西安是十三朝古都,华山靠近都

【奇怪】为什么华山海拔比泰山高,反而泰山是五岳之首?五岳中：华山最高大,海拔2154.9米,泰山海拔近1532.7米反而是泰山是五岳之首,真奇怪!华山在陕西,陕西的西安是十三朝古都,华山靠近都
【奇怪】为什么华山海拔比泰山高,反而泰山是五岳之首?
五岳中：
华山最高大,海拔2154.9米,泰山海拔近1532.7米
反而是泰山是五岳之首,真奇怪!
华山在陕西,陕西的西安是十三朝古都,华山靠近都城却没有评得上五岳之首
泰山在山东,仅是齐国都城(临淄)和南燕都城(广固),政治上和陕西华山不具可比性
再看军事：
华山的险峻保证了关中平原的安全,所以秦国、汉刘邦、后周都以此为根据地战胜东方
泰山不够险峻,不能保证胶东半岛的安全,历史上王朝兴起没有以山东没根据地的
因为华山的保护,秦地险固,二万人足当诸侯百万人也(2万抵得上关外100万)
因为泰山的保护,齐地形胜亦倍於他国,当二十万人也(20万抵得上关外100万)
说明了泰山保护作用不如华山

【奇怪】为什么华山海拔比泰山高,反而泰山是五岳之首?五岳中：华山最高大,海拔2154.9米,泰山海拔近1532.7米反而是泰山是五岳之首,真奇怪!华山在陕西,陕西的西安是十三朝古都,华山靠近都
天讨论到泰山为啥是五岳之首的问题,就很奇怪它没有华山的险,恒山的奇,衡山的秀,嵩山的绝,查了下资料.
五岳各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险,恒山奇,嵩山奥.东岳泰山巍峨陡峻,气势磅礴,被尊为五岳之首.
五岳之一泰山,雄踞辽阔坦荡的黄淮海平原上,拔地而起,昂首云天,有“登泰山而渺天下”之势.
五岳之二华山,向以“奇拔俊秀”驰名海外,被誉为“奇险天下第一山”.
五岳之三衡山,以古木参天,奇花异草,幽径重重,以“五岳独秀”闻名于世.
五岳之四恒山,主峰天峰岭,海拔2017米,被誉为“塞外第一山”.
五月之五蒿山,山势挺拔,层峦叠嶂,有很多名胜古迹,主要有岳庙、嵩阳书院、嵩岳寺、嵩岳塔、少林寺、塔林等.
孔子曾有“登泰山而小天下”之叹,而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶,一览众山小”的豪言壮语.南岳衡山地临湘水之滨,林木苍郁,景色幽秀,享有“五岳独秀”的美名.西岳华山,险居五岳之首.“自古华山一条路”,登临犹比上天难,不吃豹子胆,只能望峰叹.北岳恒山则山势陡峭,沟谷深邃.交通不便,偏是深山藏宝,“悬空寺”便隐匿其中.中岳嵩山雄险有之,奇秀有之,似乎突出在一个“奥”字上：在嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的历史文化遗产,“佛、道、儒”三教荟萃,“天、地、人”竞相生辉,“山、寺、貌”互补争艳.
泰山居首的原因主要就是地理位置.
西汉文学家东方朔认为：泰山吞西华,压南衡,驾中嵩,轶北恒,为群山之最.泰山实际海拔高度并不太高,在五岳中次于恒山,华山仅占第三位.在全国大山中更是望尘莫及.但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”,“五岳独宗呢?这得从泰山的地理环境和原始宗教谈起.
泰山崛起于华北大平原东侧的齐鲁古国,东临烟波浩淼的大海,西靠源远流长的黄河,南有汶 泗 淮之水.纵览东部沿海广大区域的地理形势,泰山踞高临下,成为万里原野上的“东天一柱”.“中有岱岳”即说明泰山居中,为天下的中心.这里气候温润,土地肥沃,成为古人类繁衍生息的中心地带及古代文化的重要发源地.几千年以来,这里一直是东方政治,经济文化的中心.夏初禹分九州,其中冀 豫 青 兖 徐五州均在此,战国七雄时,这里有六国之都.泰山成了东方文明的代表,伟大庄重的象征：“其愈没,其言大行,学者仰之如泰山,北斗云.”从此便把伟人或在某方面有声望的人比喻为“泰山北斗”.
六朝任方载,秦汉时,民间传说盘古氏死后头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳.盘古尸体的头向着东方,而且化为东岳,泰山就成了当然的五岳之首了.这显然是根据 学说创作的神话故事,反映了泰山独尊五岳的历史背景.
东方是太阳出升的地方,古人即认为是万物交替,初春发生之地.按“五行”东方属于木,按“五常”为仁,按“四时”为春,在八卦中属震,在“二十八星宿”中为苍龙.：“东”字繁体为“东” 属会意字.此字从木,日在其中.“木”字在甲骨文中与“桑”字通用,故有日出扶桑之说.“仁”是天地大德,“春”是万物更生 “震”与“苍龙”则是帝王出生的腾飞之地.于是,泰山一变而为吉祥之山,神灵之宅,紫气之源,万物之所,甚至一草,一木一石都能灵应昭昭.齐鲁大地上至今流传着“吃了泰山灵芝草,返老还童人不老”的谚语.先秦帝王封泰山时,怕恶伤山石,触怒神灵,便用蒲草裹住銮驾车轮上山.自古至今还有些荒诞的习俗,不少农妇登泰山至岱顶后,将石子压在树杈上,借“压子”之名蓄意压住子孙之“魂”可长命百岁.有的凿块小石块带回家,捣成碎粉,当药引子,以镇邪化病.魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志时,曾把精神寄托于泰山神灵,因此,>“晨游泰山,云雾窈窕,忽逢二童,颜色鲜好.乘彼白鹿,手翳芝草.我知真人,长跪问道.丁登玉堂 金楼复道.授我仙药,神皇所造 .教我服食,还精补脑.寿同金石,永世难老. 旧时泰山周围城乡街口、村头要冲处或屋墙上常立碑碣,嵌方砖,上刻“泰山石敢当”镇妖避邪.载,此俗自唐代即有.敢当就是所向无敌.传石敢当是泰山上的勇士,山下张员外家的姑娘被妖魔缠住得了重病,员外贴出告示,谁要治好小女之病就把她许配与谁.石敢当见天将黑,就揭了告示：让张家准备一面铜锣,一盆香油,一口大锅,然后他用棉花搓成十根粗灯捻,放进油盆点着,上面扣上大锅,自己用脚挑着锅沿.天黑不久,只听妖风自东南而来,石敢当立即挑翻了锅,响了锣,妖魔一见灯火,一听锣声便逃之夭夭了.从此妖魔再也不敢来了,姑娘的病也好了,但妖魔仍然到别处作恶,石敢当天天被请去捉妖,后来,妖魔听到他的名字就逃,所以人们就在泰山石上或砖上刻上“泰山石敢当”镇妖.小小石碣竟然有如此威力,巍巍泰山就可想而知了.所以号为“天下第一名山”.
泰山崛起于华北平原之东,凌驾于齐鲁平原之上,东临烟波浩淼的大海,西靠源远流长的黄河,南有汶、泗、淮之水,与平原、丘陵相对高差1300米,形成强烈的对比,因而在视觉上显得格外高大；奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里,盘卧426平方公里,其基础宽大产生安稳感,形体庞大而集中则产生厚重感,大有“镇坤维而不摇”之威仪.所谓“稳如泰山”、“重如泰山”,正是其自然特征在人们生理、心理上的反映.
从古到今,人们总把泰山作为一个高大、美好、高尚、坚毅的形象,热情加以歌颂.公元前二世纪,司马迁在他的中就写道：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”.毛主席曾引用了司马迁的这名话教导人们,“为人民利益而死,就比泰山还重”.这种把泰山精神与人生的意义、人生观密切联系起来的做法,在教育人民中发挥了很大作用.
六朝任方载,秦汉时,民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳.盘古尸体的头向东方,而且化为东岳,泰山就成了当然的五岳之首了.这显然是根据、学说创作的神话故事,反映了泰山独尊五岳的历史背景.
东方是太阳出升的地方,古人即认为是万物交替、初春发生之地.因此,东方就成了生命之源,希望和吉祥的象征.而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵,把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜,于是,地处东方的泰山－－这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了.受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一,权力的象征.为答谢天帝的“授命”之恩,也必到泰山封神祭祀.商周时期,商王相土在泰山脚下建东都,周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前,就有72代君王到泰山封神,此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭,刻石纪功.历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治,使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度.
是不是感觉突然明白了,五岳之尊的来源,其实世界万物都有它称号的来源,具体是什么,就需要大家去了解下.有什么好的东西,希望大家都多多分享哦