读曾国藩家书《曾国藩家书》读后感

读曾国藩家书《曾国藩家书》读后感
读曾国藩家书
《曾国藩家书》读后感

读曾国藩家书《曾国藩家书》读后感
我读《曾国藩家书》
作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物,曾国藩所著的《曾国藩家书》是研究其人及这一时期历史的重要资料.曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想而至,挥笔自如,在平淡家常事中蕴含真知良言.尽管曾氏著作留传下来的太少,但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养,从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉,并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像.
他的家书现存1400多篇,从道光二十年到同治十年,历时30年,其内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面,这些家书真实而又细密,平常而又深入,是一部真实而又生动的生活宝鉴.他一生强调立志,常说：“志不立,天下无可成之事.”他为自己写下座右铭道：“不为圣贤,便为禽兽；不问收获,但问耕耘.”在其家书家教中,立志之论甚多.立志之后,据此求过,自律自勉.他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者,时时伺吾之短,以相箴规,庶不使‘矜心’生于不自觉.”曾国藩原先嗜好吸水烟,后来他要戒绝,但也不太容易,他对其弟说：“自戒潮烟以来,心神彷徨几若无主.遏欲之难,类如此矣!不挟破釜沉舟之势,讵有济哉?”曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝.
《曾国藩家书》中通过教读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面,展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求.他的家书句句妙语,讲求人生理想、精神境界和道德修养,是为人处世的金玉良言,在骨肉亲情日渐淡漠、亲戚朋友形同陌路的现代社会里,是值得我们借鉴的.
在为人处世上,曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事.他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人,只为阅历世途,饱更事变,略参些机权作用,便把自家学坏了!贤弟此刻在外,亦急需将笃实复还,万不可走入机巧一路,日趋日下也.”至于坚忍功夫,曾国藩可算修炼到了极点.他说：“困心横虑,正是磨练英雄,玉汝于成.李申夫尝谓余怄气从不说出,一味忍耐,徐图自强.因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞.’此二语,是余生平咬牙立志之诀.余庚戌辛亥间,为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅,为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败,靖港之败,湖口之败,盖打脱牙之时多矣,无一次不和血吞之.”曾国藩崇尚坚忍实干,不仅在得意时埋头苦干,尤其是在失意时绝不灰心,他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶,重开世界,安知此两番之大败,非天之磨炼英雄,使弟大有长进乎?谚云：‘吃一堑,长一智.’吾生平长进,全在受挫辱之时.务须咬牙励志,费其气而长其智,切不可徒然自馁也.”
在持家教子方面,曾国藩主张勤俭持家,努力治学,睦邻友好,读书明理.他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主.弟每用一钱,均须三思,诸弟在家,宜教子侄守勤敬.吾在外既有权势,则家中子弟最易流于骄,流于佚,二字皆败家之道也.”他希望后代兢兢业业,努力治学.他常对子女说,只要有学问,就不怕没饭吃.他还说,门第太盛则会出事端,主张不把财产留给子孙,子孙不肖留亦无用,子孙图强,也不愁没饭吃,这就是他所谓的盈虚消长的道理.
在治军用人方面,曾国藩更是有其独到之处.对于武器和人的关系,他认为“用兵之道,在人不在器”,“攻杀之要在人而不在兵”.在军队治理上主张以礼治军：“带勇之法,用恩莫如用仁,用威莫如用礼”,“我辈带兵勇,如父兄带子弟一般,无银钱,无保举,尚是小事,切不可使他扰民而坏品行,因嫖赌洋烟而坏身体,个个学好,人人成材”.为使官兵严守纪律,爱护百姓,曾国藩亲做《爱民歌》以劝导官兵.
在战略战术上,他认为战争乃死生大事,应“先求稳当,次求变化”.在用人上,讲求“仁孝,血诚”原则,选拔经世致用的人才.选人标准是“崇实黜浮,力杜工巧之风”,因而石达开说“曾国藩不以善战名,而能识拔贤将”.曾国藩的幕府就是一所人才培训基地,李鸿章、左宗棠、彭玉麟、华蘅芳等都在其左右共事.
曾国藩一生经历了中国衰朽的过程.就其本人而言,早年专精学问,学做圣贤,着实取得不小成绩,后从戎理政,也大有所成.他的门人李鸿章曾感叹地说：“吾师道德功业,固不待言,即文章学问,亦卓绝一世.”曾国藩关于治学修身齐家和立志立功立德的论述,对后人仍有研究和弘扬的价值.