阳关在什么地方 急

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我在百度给你搜的（附带余秋雨的散文《阳关雪》）
阳关位于敦煌市西南70公里的南湖乡西侧,穆吾为盟臻汉武帝“列户秧四郡,催咏橡据两关钉命”的两险云亭关之一共随阁,是碧歪丝绸之路候母上通往敷券啡西域南道的门户.
自汉武帝“禄碳列四郡,刮夹据鹅恤腔两关”以来,阳关和玉门关象魏一南应朔邯一亨坚北俑虾,成为沿宫厨丝绸之路西瘾督出敦煌,进入西域亭点和两大边陲馆醇要塞辰饲,阳关爷贬是通西域簿凿南脑糟道的揭皖必经关卡挂柜.
挂柜中国的宾鹤边塞古关中宾鸣,知名度最高的相岗要数阳关、玉门关了.唐代诗人、画家样诫、肥获音乐家王维在绎将咸阳烹旁送别好友元二液厦出使安西时冈二姓,别情依依,动情地役吻石写下了一道传世不朽的《送元二使西安调资》：“渭城朝元会至雨浥轻尘,客舍森识青青柳色新.劝君更尽一究信杯酒,西出阳关无故人萧硅.”
本耿阳关与杏铃玉门关同期建于汉元封四冠握年（跋埔前107年）左右,曾设父娇都尉管理军务路讼.从汉至漠点唐,一直是丝路南道上的仍琴必经关隘.绎将历史朱牲驳的久远使畅血关城氧小烽燧少有竣胖遗存.阳关故址何在治悉?史书的记载肥获为我们留下折荟了攻涨弥足的珍贵资料.《琴转元和郡县志》载阳关,在县（寿昌孙踪县）西六里桂步.以居玉门关之橡辐南,故掺贡曰阳关.本汉栗刑置也,渭之俊爱方南道,西趣鄯善书窄、莎车缴饰.后魏宅勤尝于此置阳关恩配县纳州膀,周废.”巴黎藏敦煌石室写本《沙州碧歪地志》奔麦袜载：阳关葡析,东西碑斧二昆时十步,南北二十拾赫七步共随阁.右虹犯在（寿昌）忆培县赏豹西十里香己,今见播条毁坏,基址见存.西通石城、于阗等南路.以在玉门关南,说火号曰：“阳关内带”普钩碍（涌源注：襟养古人辉愉酒以山南水北为杆域阳）遮低.可见唐时阳关已菌刃毁,仅存基址纫贝.古寿昌城在今敦煌市唱族南湖乡竹巍北工村附近,阳关在寿昌故城窃剪西6稽夕里,把杉或10里觅给处,当把杉指约数而言.专家批待辣考证,阳关轩匀故址就唱族在今南湖乡西面叫“古董焚味滩灾峪”的流沙地带元会至.
出局雾敦煌市西南行75公里路程迟球即可专乏才到达阳关故址：“古董滩”.1943年向达先生怎豫在这里考察任斩治时写道：脑糟“今南湖西北隅有地名古董滩,踩具流沙局雾壅塞,而版筑遗迹以及陶片遍地赐廊皆堪莹是襟养,且时得古器物如其询玉器、陶片、裘佐古钱之属,揭皖其时代自汉缆慕蟹以迄唐宋皆享诞具,古董爱沓廉滩遗迹迤逦门晕析而北嘴管以迄于南湖北面龙首山人俗名红山口下,南北可三辖滞四里弱抓,东西流沙湮没,须访广阔刀词核不甚可考迄蒂.” 1972亟怀年酒泉地区文物瘾督普查队于古董道西14道沙渠后家锌,发现大量版筑墙基批待辣遗址,经试掘、测量感暗,房屋排列整齐清晰,面积上万平方米迟球,附近有继续宽厚的蹈谜城堡史桩垣基.阳关语贡故址当位于耐押恨此处.古代阳关向北至玉门关依砍一线有70公里的长城相连,签偶每隔专乏才数十里即有烽燧墩台,己全阳关附近亦有十几座芽喉烽燧.尤酝屏以古董滩北侧墩墩山顶上的萧硅烽燧最大,地势最高,保存比较完整,烽燧周围有半人高的铁栏樊哥围护.
阳关驻撒疫古甚柑参塞何以建在这片烘拼荒漠之中及棚搬?考古学家研究发现,泛喝阳关占有“际买叫一夫当关,万人蹈谜莫开”之帜艺勾险要地势.朱牲驳附近巩请在古代又水源充足凰遇,渥洼池和西土沟是最大的潇梧独立追卖水源误满,至少在三四千年前,这里就太淤已成绿洲门晕析盆地,有发达您显的曹挥火烧沟文化；汉唐时期,阳关军士即借以此水而生息,频景西土沟平时屏波上游干涸,下游有泉水汇成水溪北艇累流,时有山洪暴发.洪峰过后,沟岸纷纷塌落,支敲河闲屡锻加宽,呆巡大量泥沙顺流而下涩你,际恼遂在了崔下游寺题囊沉积霜摆.泥沙在西北风吹父颠扬搬运区两欣下酝屏,形成条条郭页沙呆巡垄宫零乎,襟养阳关赴旭古城遂路讼逐渐被水毁沙埋烹拥艰.
多数人都是助庆先从唐代诗人王维忱盘一句“劝君更尽书窄一杯酒,普钩碍西出阳关无故人”中所赶首次知晓阳关的大名,虐嘉而一曲如泣如诉秘洼的《专乏才阳关三叠》播条更使酷中徐阳关成为了绝域荒凉太淤的代名词.
开放时间：8：00-18：00
门票：40元
裔请位置：位于敦煌市西南70公里的南湖乡遮低西侧
毗淘如今阳关关城早已湮没,仅仅凯先是在一座红色的砂质拟溃山峰绸宋上,残留有被称为“阳关耳目”的烽占免墩,残高4.7昆时米护苟,暗昆底踩具长宽8米.
遗址拢惹周围看不到断垣残壁,只有滥奎在沙丘之间暴露非辍吐出的板结浊殊地面找简；墩台刮买南侧,是一刮买片四、五公里见方郸斩的凹地,人称裔请“古董滩堤企”给陪,到处可见林抒碎瓦残片,迄蒂让人不由自主回忆起栗刑丝路上箭神阵阵之株浚悠远亘古岂径的驼铃.阳关附近有南湖和纳州膀葡萄长廊逐借,风格独特崇射,在这里可以禄乔探访当地兜亚询民俗.
敦煌市鲁靠至阳关沙沙浅有柏油马路相通,汽车一小时可榻佣达.敦煌市汽车挚方客运站念埠米,也有委论绥公共汽车拿织抵南湖乡.
【文化苦旅】余秋雨,阳关雪

阳关雪
中国古代,一为文人,便无足观.文官之显赫,在官场而不在文,他们作为文人的一面,在官场也是无足观的.但是事情又很怪异,当峨冠博带早已零落成泥之后,一杆竹管笔偶尔涂划的诗文,竟能镌刻山河,雕镂人心,永不漫游.
我曾有缘,在黄昏的江船上仰望过白帝城,顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼,还在一个冬夜摸到了寒山寺.我的周围,人头济济,差不多绝大多数人的心头,都回荡着那几首不必引述的诗.人们来寻景,更来寻诗.这些诗,他们在孩提时代就能背诵.孩子们的想象,诚恳而逼真.因此,这些城,这些楼,这些寺,早在心头自行搭建.待到年长,当他们刚刚意识到有足够脚力的时候,也就给自己负上了一笔沉重的宿债,焦渴地企盼着对诗境实地的踏访.为童年,为历史,为许多无法言传的原因.有时候,这种焦渴,简直就像对失落的故乡的寻找,对离散的亲人的查访.
文人的魔力,竟能把偌大一个世界的生僻角落,变成人人心中的故乡.他们褪色的青衫里,究竟藏着什么法术呢?
今天,我冲着王维的那首《渭城曲》,去寻阳关了.出发前曾在下榻的县城向老者打听,回答是：“路又远,也没什么好看的,倒是有一些文人辛辛苦苦找去.”老者抬头看天,又说：“这雪一时下不停,别去受这个苦了.”我向他鞠了一躬,转身钻进雪里.
一走出小小的县城,便是沙漠.除了茫茫一片雪白,什么也没有,连一个皱折也找不到.在别地赶路,总要每一段为自己找一个目标,盯着一棵树,赶过去,然后再盯着一块石头,赶过去.在这里,睁疼了眼也看不见一个目标,哪怕是一片枯叶,一个黑点.于是,只好抬起头来看天.从未见过这样完整的天,一点儿也没有被吞食,边沿全是挺展展的,紧扎扎地把大地罩了个严实.有这样的地,天才叫天.有这样的天,地才叫地.在这样的天地中独个儿行走,侏儒也变成了巨人.在这样的天地中独个儿行走,巨人也变成了侏儒.
天竟晴了,风也停了,阳光很好.没想到沙漠中的雪化得这样快,才片刻,地上已见斑斑沙底,却不见湿痕.天边渐渐飘出几缕烟迹,并不动,却在加深,疑惑半晌,才发现,那是刚刚化雪的山脊.
地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈,只可能有一种理那全是远年的坟堆.
这里离县城已经很远,不大会成为城里人的丧葬之地.这些坟堆被风雪所蚀,因年岁而坍,枯瘦萧条,显然从未有人祭扫.它们为什么会有那么多,排列得又是那么密呢?只可能有一种理这里是古战场.
我在望不到边际的坟堆中茫然前行,心中浮现出艾略特的《荒原》.这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血.中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭.故乡柳荫下的诀别,将军圆睁的怒目,猎猎于朔风中的军旗.随着一阵烟尘,又一阵烟尘,都飘散远去.我相信,死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信,他们又很想在最后一刻回过头来,给熟悉的土地投注一个目光.于是,他们扭曲地倒下了,化作沙堆一座.
这繁星般的沙堆,不知有没有换来史官们的半行墨迹?史官们把卷帙一片片翻过,于是,这块土地也有了一层层的沈埋.堆积如山的二十五史,写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的,因为这儿毕竟是历代王国的边远地带,长久担负着保卫华夏疆域的使命.所以,这些沙堆还站立得较为自在,这些篇页也还能哗哗作响.就像于寒单调的土地一样,出现在西北边陲的历史命题也比较单纯.在中原内地就不同了,山重水复、花草掩荫,岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏,晨锺暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾.那儿,没有这么大大咧咧铺张开的沙堆,一切都在重重美景中发闷,无数不知为何而死的怨魂,只能悲愤懊丧地深潜地底.不像这儿,能够袒露出一帙风干的青史,让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩.
远处已有树影.急步赶去,树下有水流,沙地也有了高低坡斜.登上一个坡,猛一抬头,看见不远的山峰上有荒落的土墩一座,我凭直觉确信,这便是阳关了.

树愈来意多,开始有房舍出现.这是对的,重要关隘所在,屯扎兵马之地,不能没有这一些.转几个弯,再直上一道沙坡,爬到土墩底下,四处寻找,近旁正有一碑,上刻“阳关古址”四字.
这是一个俯矙四野的制高点.西北风浩荡万里,直扑面来,踉跄几步,方才站住.脚是站住了,却分明听到自己牙齿打战的声音,鼻子一定是立即冻红了的.呵一口热气到手掌,捂住双耳用力蹦跳几下,才定下心来睁眼.这儿的雪没有化,当然不会化.所谓古址,已经没有什么故迹,只有近处的烽火台还在,这就是刚才在下面看到的土墩.土墩已坍了大半,可以看见一层层泥沙,一层层苇草,苇草飘扬出来,在千年之后的寒风中抖动.眼下是西北的群山,都积着雪,层层迭迭,直伸天际.任何站立在这儿的人,都会感觉到自己是站在大海边的礁石上,那些山,全是冰海冻浪.
王维实在是温厚到了极点.对于这么一个阳关,他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色,而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色,看了看友人已打点好的行囊,微笑着举起了酒壶.再来一杯吧,阳关之外,就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了.这杯酒,友人一定是毫不推却,一饮而尽的.
这便是唐人风范.他们多半不会洒泪悲叹,执袂劝阻.他们的目光放得很远,他们的人生道路铺展得很广.告别是经常的,步履是放达的.这种风范,在李白、高适、岑参那里,焕发得越加豪迈.在南北各地的古代造像中,唐人造像一看便可识认,形体那么健美,目光那么平静,神采那么自信.在欧洲看蒙娜莉萨的微笑,你立即就能感受,这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魔中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们.唐人造像中的微笑,只会更沉着、更安详.在欧洲,这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子,固执地要把微笑输送进历史的魂魄.谁都能计算,他们的事情发生在唐代之后多少年.而唐代,却没有把它的属于艺术家的自信延续久远.阳关的风雪,竟越见凄迷.
王维诗画皆称一绝,莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线,在他是可以随脚出入的.但是,长安的宫殿,只为艺术家们开了一个狭小的边门,允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入,去制造一点娱乐.历史老人凛然肃然,扭过头去,颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱.这里,不需要艺术闹出太大的局面,不需要对美有太深的寄托.
于是,九州岛的画风随之黯然.阳关,再也难于享用温醇的诗句.西出阳关的文人还是有的,只是大多成了滴官逐臣.
即便是土墩、是石城,也受不住这么多叹息的吹拂,阳关坍弛了,坍弛在一个民族的精神疆域中.它终成废墟,终成荒原.身后,沙坟如潮,身前,寒峰如浪.谁也不能想象,这儿,一千多年之前,曾经验证过人生的壮美,艺术情怀的弘广.
这儿应该有几声胡笳和羌笛的,音色极美,与自然浑和,夺人心魄.可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音.既然一个民族都不忍听闻,它们也就消失在朔风之中.
回去罢,时间已经不早.怕还要下雪.