英语翻译明公恕斋尝为献县令,良吏也,官太平府时,有疑狱,易服自察访之,偶憩小庵,僧年八十余矣,见公合掌肃立,呼其徒具茶,徒遥应曰：太守且至,可引客权坐别室.僧应曰：太守已至,可速来献.

英语翻译明公恕斋尝为献县令,良吏也,官太平府时,有疑狱,易服自察访之,偶憩小庵,僧年八十余矣,见公合掌肃立,呼其徒具茶,徒遥应曰：太守且至,可引客权坐别室.僧应曰：太守已至,可速来献.
英语翻译
明公恕斋尝为献县令,良吏也,官太平府时,有疑狱,易服自察访之,偶憩小庵,僧年八十余矣,见公合掌肃立,呼其徒具茶,徒遥应曰：太守且至,可引客权坐别室.僧应曰：太守已至,可速来献.公大骇曰：尔何以知我来.曰：公一郡之主也,一举一动通国皆知之,宁独老僧.又问尔何以识我,曰：太守不能识一郡之人,一郡之人,则孰不识太守.问尔知我何事出,曰：某案之事,两造皆遣其党,布散道路间久矣.彼皆阳不识公耳.公怃然自失,因问尔何独不阳不识,僧投地膜拜曰：死罪死罪,欲得公此问也.公为郡不减龚黄①,然微不慊于众心者,曰好访,此不特神奸巨蠹,能预为蛊惑计也；即乡里小民孰无亲党,孰无恩怨乎哉.访甲之党则甲直而乙曲,访乙之党则甲曲而乙直.访其有仇者,则有仇者必曲.访其有恩者,则有恩者必直.至于妇人孺子,闻见不真,病媪衰翁,语言昏愦,又可据为信谳②乎?公亲访犹如此,再寄耳目于他人,庸有幸乎?且夫访之为害,非仅听讼为然也,闾阎③利病,访亦为害,而河渠堤堰为尤甚.小民各私其身家,水有利则遏以自肥,水有患则邻国为壑,是其胜算矣.孰肯揆地形之大局,为永远安澜之计哉.老僧方外人也,本不应预世间事,况官家事耶?第佛法慈悲,舍身济众,苟利于物,固应冒死言之耳.惟公俯察焉.公沈思其语,竟不访而归.次日遣役送钱米,归报公曰：公返之后,僧谓其徒曰：吾心事已毕,竟泊然逝矣.此事杨丈汶川尝言之.姚安公曰：凡狱情虚心研察,情伪乃明,信人信己皆非也.信人之弊,僧言是也,信己之弊,亦有不可胜言者.安得再一老僧,亦为说法乎?

英语翻译明公恕斋尝为献县令,良吏也,官太平府时,有疑狱,易服自察访之,偶憩小庵,僧年八十余矣,见公合掌肃立,呼其徒具茶,徒遥应曰：太守且至,可引客权坐别室.僧应曰：太守已至,可速来献.
恕斋先生,曾经担任献县县令,是一个好官吏.在太平府做官时,遇到疑难案件,就改穿便服亲自去查访.恰巧来到一座小庙休息,庙里的老和尚已经八十多岁了,向他合掌肃立施礼.随即吩咐徒弟备茶.徒弟远远地答道：“太守就要来了,你还是领这位客人到别屋去坐一会吧!”老和尚说：“太守大人已经来了,赶快沏上茶来.”恕斋先生大惊：“你怎么知道我来?”老和尚答道：“太守您是一郡之主,一举一动,全郡人都知道,哪里仅仅是我知道呢?”恕斋先生又问：“你根据什么认识我?”老和尚说：“太守不能认识全郡的人,但全郡的人谁不认识太守呢?”恕斋先生又问：“你知道我为什么事而来吗?”老和尚说：“你是为某某案子来的.这个案子的原告和被告两方,早就沿路都安排了人马等着你去查访.不过,他们都假装不认识你罢了.”太守听这一说,怅然若失,于是问：“那你为什么不跟他们一样也假装不认识我呢?”老和尚跪地叩头,说：“我该死,我该死.我就希望你这样一问.您治理地方的政绩,并不比龚遂、黄霸的政绩差,然而百姓对您稍微不满意的的原因,是您喜欢便服暗访.这样,不只大奸大恶的人能预先做好迷惑你的计划,就算是乡下的一般百姓,谁没有亲近的同伙,谁没有恩人仇人呢?您查访甲的同伙,他就会认为甲在理而乙理亏；您查访乙的同伙,他就会认为乙在理而甲理亏.您查访跟他有仇的人,他就会认为他的仇人理亏；您查访对他有恩的人,他就会认为他的恩人在理.至于那些妇女小孩,他们听到的看到的并不真切；那些病弱的老人,话又说不清楚,叉怎么能拿来作为判案的确凿根据呢?您亲自查访还是如此,何况是依靠别人的了解的,怎么能避免错误呢?；便服暗访成为祸害,不仅仅调查官司是这样,民间的利害冲突,便服暗访也会成为祸害,对于河渠堤坝而言尤其突出.百姓对其自身和家庭都偏私,水流对自己有利就拦截来让自己受益,对自已有害就把别人相邻的土地作为排水沟,这就是他们取胜的计划.谁愿意全盘考察地形地势,制定长久安全的水利措施呢?老衲是尘世之外的人,本来不应该干预世间的事务,何况是官府的事情呢?只是佛法慈悲,主张舍弃自己帮助众生,如果对他人有利,本来就应该冒死说出来.希望您认真考虑.”恕斋先生认真思考老和尚的这番话,最终不再暗访而回去了.第二天,他派衙门里的差役,送一些银两和粮米到庙里来,公差回到府衙以后,向太守汇报：“昨天大人回来以后,老和尚对他的徒弟说‘我的心事已经完成了’,最后平静地辞世了.”
姚安公认为：“大凡是案情,只要虚心研究考察,就可以分辨它的真伪,偏信他人偏信自己都是不对的.偏信他人的弊病,老和尚说的是对的；偏信自己的弊病,也是不能说得完的.怎么才能再来一个老和尚,也给我们说说法呢?”