苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的赏析

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的赏析
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的赏析

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的赏析
千古风流人物既被大浪淘尽,则一己之微岂不可悲?然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此,那么一己之荣辱穷达复何足悲叹!人类既如此殊途而同归,则汲汲于一时功名,不免过于迂腐了.接下两句切入怀古主题,专说三国赤壁之事."人道是"三字下得极有分寸.赤壁之战的故地,争议很大.一说在今湖北蒲圻县境内,已改为赤壁市.但今湖北省内有四处地名同称赤壁者,另三处在黄冈、武昌、汉阳附近.苏轼所游是黄冈赤壁,他似乎也不敢肯定,所以用"人道是"三字引出以下议论.
　　"乱石"以下五句是写江水腾涌的壮观景象.其中"穿"、"拍"、"卷"等动词用得形象生动."江山如画"是写景的总括之句."一时多少豪杰"则又由景物过渡到人事.
　　苏轼重点要写的是"三国周郎",故下阕便全从周郎引发.换头五句写赤壁战争.与周瑜的谈笑论战相似,作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻,闲笔纷出.从起句的"千古风流人物"到"一时多少豪杰"再到"遥想公瑾当年",视线不断收束,最后聚焦定格在周瑜身上.然而写周瑜却不写其大智大勇,只写其儒雅风流的气度.
　　不留意的人容易把"羽扇纶巾"看作是诸葛亮的代称,因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名.但在三国之时,这是儒将通常的装束.宋人也多以"羽扇"代指周瑜,如戴复古《赤壁》诗云："千载周公瑾,如其在目前.英风挥羽扇,烈火破楼船."
　　苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定,但感情是复杂的."故国"两句便由周郎转到自己.周瑜破曹之时年方三十四岁,而苏轼写作此词时年已四十七岁.孔子曾说："四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已."苏轼从周瑜的年轻有为,联想到自己坎坷不遇,故有"多情应笑我"之句,语似轻淡,意却沉郁.但苏轼毕竟是苏轼,他不是一介悲悲戚戚的寒儒,而是参破世间宠辱的智者.所以他在察觉到自己的悲哀后,不是像南唐李煜那样的沉溺苦海,自伤心志,而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照.在苏轼看来,当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗.这样一比,苏轼便从悲哀中超脱了."人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西"(《和子由渑池怀旧》).所以苏轼在与周瑜作了一番比较后,虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美,但上升到整个人类的发展规律和普遍命运,双方其实也没有什么大的差别.有了这样深沉的思索,遂引出结句"人间如梦,一尊还酹江月"的感慨.正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦,人生几度秋凉."消极悲观不是人生的真谛,超脱飞扬才是生命的壮歌.既然人间世事恍如一梦,何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中,脱却苦闷,从有限中玩味无限,让精神获得自由.其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色.取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适也."这种超然远想的文字,宛然是《庄子•齐物论》思想的翻版.但庄子以此回避现实,苏轼则以此超越现实.
　　黄州数年是苏轼思想发生转折的时期,也是他不断走向成熟和睿智的时期,他以此保全自己的岸然人格,也以此养护自己淳至的精神.这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文,都为我们透示了其中的端倪.
　　此词自问世后,经历了两种截然不同的命运,誉之者如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其"语意高妙,真古今绝唱".贬之者如俞文豹《吹剑续录》所云："东坡在玉堂,有幕士善讴.因问：'我词比柳七何如?'对曰：'柳郎中词,只好合十七八女孩儿,执红牙板,歌'杨柳岸晓风残月'.学士词,须关西大汉,执铁板,唱'大江东去'.公为之绝倒."幕士的言论表面上是从演唱风格上区分了柳、苏二家词风的不同,但暗含有对苏词悖离传统词风的揶揄.清代更有人认为此词"平仄句调都不合格"(丁绍仪《听秋声馆词话》),朱彝尊《词综》并详加辩证,亦可谓吹毛求疵者.
　　《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品.苏轼21岁中进士,30岁以前绝大部分时间过着书房生活,仕途坎坷,随着北宋政治风浪,几上几下.43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法,被捕下狱,出狱后贬官为黄州团练副使.这是个闲职,他在旧城营地辟畦耕种,游历访古,政治上失意,滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪,但由于他豁达的胸怀,在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下,借景抒情,写下了一系列脍炙人口的名篇,此词为其代表.