作业帮以德报德 以直报怨,怎么直
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/14 04:30:13
以德报德 以直报怨,怎么直
以德报德 以直报怨,怎么直
以德报德 以直报怨,怎么直
那又用什么来回报恩德呢?应该用正直来回报怨恨,用恩德来回报恩德.
【原文】
或曰：“以德报银,何如?”子曰：“何以报德?以直报怨,以德报德.”
【译文】
有人说：“用恩德来回报怨恨,怎么样?”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢?应该用正直来回报怨恨,用恩德来回报恩德.”
【读解】
《老子》第六十三章说：“大小多少,报怨以德.”
报怨以德就是以德报怨,用恩德回报怨恨.最典型最极端的说法是基督教《圣经》上所说的,你在我左脸上打了一记耳光,我不仅不还手,不躲避,反而再送上右脸让你打一记耳光.或者用我们中国的说法,就是唾面自干.《新唐书·娄师德传》记载,当娄师德的弟弟要到代州去做官时,他教导弟弟要学会忍耐.弟弟说：“这没问题,比如说有人向我脸上吐口水,我把它擦掉就是.”可娄师德却说：“擦掉也不对,因为这样还是会显露出你对他的做法不满,所以,应该让它自己在脸上干掉.”这样的修养功夫就是以德报怨,一般人真是很难做到.同时,我们也看到,孔圣人并不赞成这样的做法.他虽然没有正面回答有人提出的这个问题,但却很艺术地说,以德报怨,那又用什么去报德呢?所以他主张以直报怨,以德报德.要用正直的行为去回报别人的怨恨,用恩德去回报别人的恩德.所谓用正直的行为去回报别人的怨恨,那就并不排除对那些恶意怨恨的反击,善恶是非还是应当恩怨分明.总而言之是“投桃报李”或“投我以木瓜,报之以琼琚.”而不是一味地送来顺受,不讲是非原则地以德报怨.
当然,圣人也并不主张以怨报怨.你不仁,我不义；你打我一举,我踢你一脚.所谓“冤冤相报何时了?”无休无止地斗下去, 那也就没有意思了.
这和返回恩德什么？幽怨的完整性，返回返回恩德恩德。 [原文] 说：“报德银，好吗？”师父说：“为什么德抱怨一条直线，行善积德。” 课 有人说：“恩德返回怨恨，如何？”孔子说：“那又怎样返回恩德它的完整性，返回的不满，返回恩德恩德。” [阅读] “我”的第63章说：“大小的数量，以德抱怨“。 ，抱怨...
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这和返回恩德什么？幽怨的完整性，返回返回恩德恩德。 [原文] 说：“报德银，好吗？”师父说：“为什么德抱怨一条直线，行善积德。” 课 有人说：“恩德返回怨恨，如何？”孔子说：“那又怎样返回恩德它的完整性，返回的不满，返回恩德恩德。” [阅读] “我”的第63章说：“大小的数量，以德抱怨“。 ，抱怨道德是邪恶的，则返回恩德怨恨。最典型，最极端的声明中说，基督教的“圣经”在我的左脸颊，你打一巴掌打在脸上，我不仅不还手，不逃避，而是派出的右脸颊上，你打一巴掌脸。或者我们说，这是其他的面颊干燥。 “新唐楼，道德传”记载，娄道德上代表了他的弟弟要在该国的官方，他教导他的弟弟，要学会忍耐。哥哥说：“这是没有问题的，例如，有人吐在我的脸上，我擦掉它是。”楼继伟说：“擦道德是不正确的，你不满意他的做法，仍然会揭示因此，我们应该使自己的的脸摆脱这一成就功夫是邪恶的，大多数人真的很难做同时，我们也看到，孔子并不赞成这样的做法。虽然他没有直接回答这个问题被提出，但很艺术地说，以德报怨，他们与德国报告吗？ ，他主张直接投诉，行善积德。使用诚信的行为，返回到他人的怨恨，用恩德来偿还了别人的大恩。所谓的与正直的行为，返回到别人的不满，不排除那些恶意怨恨的反击，善恶，是非，还是应该恩怨分明，所有的一切是“投桃报李”或“投我以木瓜，报之琼菊”，而不是盲目地发送顺受，不说话一个非原则性返回邪恶。 当然，圣人不主张抱怨抱怨。你不仁，不义，你打我一举，我踢你一脚。所谓的“报应什么时候？“无尽的斗下去，没有任何意义。
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