有没有论书的古文

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有没有论书的古文
【原文】 书必有神、气、骨、血、肉,五者阙一,不为成书也⑴. 书法备于正书,溢而为行草.未能正书,而能行草,犹未尝庄语,而辄放言,无是道也⑵. 人貌有好丑,而君子小人之态,不可掩也；言有辩讷,而君子小人之气,不可欺也⑶.书有工拙,而君子小人之心,不可乱也. 凡世之所贵,必贵其难.真书难于飘扬,草书难于严重,大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有余⑷. 把笔无定法,要使虚而宽⑸.欧阳文忠公谓余,当使指运而腕不知,此语最妙⑹.方其运也,左右前后,却不免攲侧,及其定也,上下如引绳,此之谓笔正.柳诚悬之言良是⑺,古人得笔法有所自,张长史以剑器,容有是理⑻,雷太简乃云闻江声而笔法进⑼,文与可亦言见蛇斗而草书长,此殆谬矣⑽. 献之少时学书,逸少从后取其笔而不可,知其长大必能名世⑾.仆以为知书不在于笔牢,浩然听笔之所之,而不失法度,乃为得之.然逸少所以重其不可取者,独以其小儿子用意精至,猝然掩之,而意未始不在笔.不然,则是天下有力者,莫不能书也. 笔成冢,墨成池,不及羲之即献之；笔秃千管,墨磨万锭,不作张芝作索靖⑿. 书初无意于佳乃佳尔.草书虽是积学乃成,然要是出于欲速.古人云,匆匆不及草书,此语非是⒀.若匆匆不及,乃是平时亦有意于学,此弊之极,遂至于周越仲翼,无足怪者⒁.吾书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也. 王荆公书得五法之法,然不可学,无法故⒂.仆书尽意作之似蔡君谟,稍得意似杨风子,更放似言法华⒃.欧阳叔弼云：子书大似李北海⒄.予亦自觉其如此.世或以为似徐书者,非也. 【注释】 （1）阙：同“缺”. （2）庄语：《庄子》之语.放言：大话,玄言. （3）辩讷：辩,善于辩解、辩论.讷,说话迟钝,不善言辞. （4）结密而无间：结构紧密而不散疏.宽绰而有余:结体疏朗而宽松. （5）虚而宽：虚空而宽松,指执笔不要僵化,要灵活自然. （6）欧阳文忠公：即欧阳修(1007—1072),北宋文学家、史学家.字永叔,号醉翁、六一居士.官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥文忠,故称文忠公. （7）柳诚悬：即柳公权(778—865),唐代著名书法家.字诚悬,京兆华原(今陕西耀县)人.书法骨力遒健,结构劲紧,自成面目,与颜真卿并称“颜柳”. （8）张长史：即张旭,唐书法家.字伯高,吴郡(今江苏苏州)人.官至金吾长史.草书最为知名,逸势奇状,连绵回绕,具有独特风格. （9）雷太简：即雷简夫,字太简.宋同州郃阳人.自号“山长”.宋朱长文《续书断》云：“简夫善真、行书,尝守雅州,闻江声以悟笔法,迹甚峻快,蜀中珍之”. （10）文与可：即文同(1018—1079),梓州永泰(今四川盐亭东)人.字与可,号笑笑先生,善诗、文、画竹,书法各体兼工. （11）献之：即王献之,东晋书法家.字子敬.王羲之第七子.逸少：即王羲之.东晋书法家,字逸少,琅邪(今属山东)人,官至右军将军,会稽内史,人称王右军. （12）笔成冢：宋朱长文《续书断》云：“释怀素字藏真,长沙人也,自云得草书三昧.始其临学勤苦,故笔颓萎,作笔冢以瘗文.”墨成池：晋卫恒《四体书势》云：“弘农张伯英者,因而转精其巧,凡家之衣帛,必先书而后练之.临池学书,池水尽墨.”张芝：字伯英,东汉时敦煌人,好书,善章草.索靖：西晋书法家.字动安,敦煌人,张芝的姐孙. （13）匆匆不及草书：谓时间仓促来不及作草书.不及,亦作不暇. （14）周越：宋仁宗时人,字子发,能书,集古今人书并更体法.仲翼：宋仁宗时人.朱长文《墨池编》云：“工草、隶,颇有时誉.” （15）王荆公：即王安石(1021—1086).北宋文学家、思想家、政治家.字介甫,号半山.封荆国公,世称荆公.《宣和书谱》谓荆公作行字,率多淡墨疾书,未尝经意. （16）言法华：释言法华,宋代僧人,工书. （17）欧阳叔弼：欧阳,字叔弼,宋时人,登进士乙科.知襄州.善文事,有文集.李北海：即李邕,字泰和,官至北海太守,人称李北海,唐代著名书法家. 【译文】 书法作品一定要有精神、气韵、骨力、肥瘦、浓淡,五者缺一则不成为书法. 书法要先学好正书,进而再学习行草.未能正书而写行草,就像未读过庄子之语,而动辄口出玄言,这不是真正的道家. 人的相貌有美丑之分,然君子与小人之态,无法掩饰；言语有雄辩与不善言辞之别,然君子与小人的气质,瞒不住人；书法有工有拙,然君子与小人的心性,却无法混淆. 大凡世人所贵,必贵其难.楷书难以飘洒生动,草书难以严肃持重,大字难以紧密不散,小字难以宽绰疏朗. 执笔没有定法,要使掌心虚空而放松.欧阳修对我说：应当以手指运笔而手腕不动,这句话说得真妙.运笔时,笔前后左右顺势运转,免不了会出现攲侧,当笔停止,笔管竖直,笔锋与笔管保持在一条直线上时,这就是笔正.柳公权的话有道理,他说古人笔法都有原由,张旭见公孙大娘舞剑器而得笔法,也许有一定的道理.雷太简说他闻江流水声而使笔法大进,文与可也说观蛇争斗而草书有长进,这就有点靠不住了. 王献之小时候学习书法,父亲王羲之从其后拽取毛笔而未能夺掉,便知献之长大之后必然能在书法方面名世.我认为善书者不在于执笔牢与不牢,信手写来而不失笔法,这才是懂得用笔的奥妙.然而王羲之看重献之的原因,在于他执笔稳重,精力集中,专注于笔.否则,天下有力气的人,个个都成书法家了. 废笔成堆,磨墨成池水,达不到羲之也能有献之的水平.笔用秃千管,墨磨研万锭,不成张芝也能比上索靖. 书法初始时不要刻意求佳,应放松随意,自然能达佳境.草书的学习虽然是靠积累而成但它的要点是为了书写的快速.古人说,时间仓促来不及作草书,此语不对.如果匆匆忙忙之际来不及作草书,而是平时闲静之时用心于草书,这种错误的观点,一直影响到周越、仲翼等人,也就不足怪了.我的书法虽然不太好,然而能自出新意,不拘泥于古人,这是我最大的快乐. 王安石的书法得无法之法,正因为他自出机杼而“无法”,所以不可学.我的书法如果尽心创作,风格则如蔡襄,如果得意而作,风格则如杨凝式,如果放纵作书,风格则似言法华.欧阳说：“你的书法很像李北海.”我也感觉是这样.有人认为我的书法像徐浩,是不对的.