砍头不要紧,只要主义真.杀了夏明翰,自有后来人是什么精神

砍头不要紧,只要主义真.杀了夏明翰,自有后来人是什么精神
砍头不要紧,只要主义真.杀了夏明翰,自有后来人是什么精神

砍头不要紧,只要主义真.杀了夏明翰,自有后来人是什么精神
舍生取义,是中华民族的美德之一.从古到今,不知有多少仁人志士为了正义事业舍生取义.从茹毡饮雪的苏武到“前脚跨出大门,后脚就不准备再跨进大门”的闻一多,许许多多的英雄一直为世人所景仰.“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,自有后来人.”这首正气歌问世以来,一直回荡在人们心中,与史册上“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这一诗句交相辉映.就是在当今经济大潮汹涌的改革年代,也不乏这样的例子.比如去年抗洪救灾中,有多少解放军战士为了抢救人民的生命财产,奋力拼搏,不惜牺牲自己的生命.\x0d　　正因为如此,古往今来,舍生取义者,无不受人敬重受人爱戴.舍生取义并不是生命的终结,而是生命的另一种“延续”.他们身虽死而神长存.“有的人死了,他还活着”,“只要春风吹到的地方,到处是青青的野草”.这些英雄的身躯虽然倒下了,但英魂长在.\x0d　　相反,如果为了自己活着,去伤害别人的利益,甚至为一己之利而卖国祸民,那么他们将“名字比尸首烂得更早”.长跪在岳坟前的秦桧夫妇就是典型的例子.\x0d　　今天,是和平年代,让我们为“义”舍弃生命的情况并不多,那么我们又该如何“舍生取义”呢?想起一位不知名作者的诗：“吃亏不要紧,只要主义真,亏了我一个,幸福十亿人.”我想,这正是我们应取的态度.人生是个多解的方程,有人把“我”代入方程,解出的根是“私”,以“我”为核心,处处为自己着想,利欲熏心,甚至贪赃枉法,他们的人生是“黑色”的.我们应把“亏了我一个”代入方程,解出“幸福十亿人”的根.这就是当今和平年代的舍生取义.\x0d舍生取义舍生取义,就是指把正义、道义或崇高理想、高尚人格看得高于一切,关键时刻能为之而不惜牺牲自己的生命,从而显示出“粉身碎骨浑不怕”的大无畏精神和“感天地、泣鬼神”的英雄气概.在我国历史上,由于阶级对立和阶级斗争尖锐复杂,为社会正义和人类进步而进行斗争,总是非常的艰苦卓绝,也更多地需要付出生命的代价.“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人.”“任脚下响着沉重的铁镣,任你把皮鞭举得高高,我不需要什么自白,哪怕胸口对着带血的刺刀!人不能低下高贵的头,只有怕死鬼才乞求‘自由’；毒刑拷打算得了什么?死亡也无法叫我开口!对着死亡我放声大笑,魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我——一个共产党员的自白,高唱凯歌,埋葬蒋家王朝.”这是两首革命烈士的遗诗,前一首的作者叫夏明翰,湖南人,为了人民的解放事业,被敌人用火活活烧死；后一首的作者叫陈然,四川人,牺牲在歌乐山渣滓洞反动派的集中营里.夏明翰出身豪门,陈然是个大学生.平心而论,在旧社会,他们不属于压在最底层的劳苦大众,甚至不难找一条丰衣足食的出路,苟且偷生,然而为了更多的同胞能有做人的权利,能像人一样地活着,为了全中国的解放事业,他们献出了自己年轻宝贵的生命.\x0d今天,我们的社会虽然已发生了巨大的历史变化.但由于国际国内的阶级斗争在一定范围内依然存在,由于多种社会矛盾仍很复杂,善与恶、正义与邪恶的斗争有时还很尖锐,为坚持真理和正义,为祖国的繁荣和人类的进步,有时会需要我们作出崇高的献身,因此,我们仍需要继承和发扬见义勇为以至舍身取义的崇高美德.这就要求我们要有强烈的责任感,凡是对国家、人民、集体有利的事就去做；有强烈的正义感,对坏人坏事敢于斗争,培养见义勇为、敢于献身的牺牲精神；有强烈的为人民服务观念,乐于助人、多做好事；有高度的自觉性,从身边小事做起,从我做起,能识大体顾大局,不计较个人得失.\x0d我们崇尚舍身取义的英烈们,是因为他们把能使绝大多数人的解放、幸福作为自己人生最大的快乐.为了更多人的幸福,他们甘愿舍弃自己的幸福乃至生命,充分体现了中华民族的善良品德.我们鄙弃贪生怕死、苟且偷生、见利忘义,是因为这种人把自己的快乐建立在别人的痛苦之上,为了个人一己之利,可以置国家、民族大义于不顾,他们的行径是与假恶丑联在一起的,他们的灵魂是丑陋和肮脏的,我们当然要鄙视和唾弃!\x0d“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.中国的仁人志士和英雄人物,正是凭着这种崇高理想和视死如归的高贵精神,创造了今天的新生活,谱写了壮美动人、光照人间的不朽诗篇,为祖国为人民立下了可歌可泣的丰功伟绩,人民永远不会忘记那些舍生取义的人,人民将永远缅怀他们.