马克思 哲学 物质与意识马克思认为：意识不依赖于物质的存在而存在.没有物质,我们怎么知道意识的存在?

马克思 哲学 物质与意识马克思认为：意识不依赖于物质的存在而存在.没有物质,我们怎么知道意识的存在?
马克思 哲学 物质与意识
马克思认为：意识不依赖于物质的存在而存在.
没有物质,我们怎么知道意识的存在?

马克思 哲学 物质与意识马克思认为：意识不依赖于物质的存在而存在.没有物质,我们怎么知道意识的存在?
意识不依赖于物质的存在而存在
没有这样的观点啊,这个是你记错了吧
物质不依赖于意识而存在
物质具有绝对独立性.
你这个话是说,意识具有相对独立性
注意这个“相对”二字
意识的独立性是相对的,这个是在唯物论中研究的
你放到历史唯物主义的观点中好研究：社会存在决定社会意识
说社会意识具有相对独立性
社会存在的性质决定社会意识的性质,社会存在的变化决定社会意识的变化
但是不能说社会存在一变化,社会意识就会立即变化
这是因为社会意识具有相对独立性
社会意识依赖于社会存在,但是具有相对独立性
回到物质和意识
意识是客观存在在人脑中的反映
物质决定意识.
我们说,物质的根本属性是运动
也就是说物质是变化的
但不一定物质的变化一定会立即使得意识变化
这就因为意识具有相对独立性
意识的变化也是需要一个过程的
辩证法有一个观点：事物的发展是前进性与曲折性的统一
说曲折性,其中的一个解释就是：人们接受新事物需要一个过程
这就说明了在人们大脑中的意识转变需要一个过程
意识具有相对独立性,但不是绝对的

所以马克思是伟人嘛```
在我看来物质与意识在某种程度上应该是一个共同体的两个方面 缺一不可(个人观点)

没有意识的物质，就是一片混沌，但也是物质。
意识的出现，就是社会的出现，语言的出现，人产生了属人的思维。
所以，社会作为实践和人类生存活动的产物，不能说是意识的产物，因为，实践不是直接的意识的物质化活动，而是人生存的产物。
社会的存在产生了相应的意识，社会是实践的结果，但是实践的原因不是社会之外的意识，而是社会本身。社会和实践是互为原因的。他们共同作为人的实际生活世界为前提...

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没有意识的物质，就是一片混沌，但也是物质。
意识的出现，就是社会的出现，语言的出现，人产生了属人的思维。
所以，社会作为实践和人类生存活动的产物，不能说是意识的产物，因为，实践不是直接的意识的物质化活动，而是人生存的产物。
社会的存在产生了相应的意识，社会是实践的结果，但是实践的原因不是社会之外的意识，而是社会本身。社会和实践是互为原因的。他们共同作为人的实际生活世界为前提。而这个前提就是物质性的、自然性的。
而人是意识和物质的统一。人不能被抽象为意识，或是物质。物质和意识的理解范式是主客对立的。
社会本身是发展的，是超越的，意识不应该是静态的直观的意识，而是实践的意识，社会生活不同于自然存在。自然存在是无矛盾的，无差异的。动物的生命是没有时间意识的，动物生活一生和一天是一样的，他们对生活的无反思性，使得生活和世界成为一体。
人的意识就是时间意识（胡塞尔）。人是在时间中产生意识的。人对时间的意识使得人可以从自然中脱离出来，形成了关于历史的意识。从而也产生了关于自然的历史和发展的意识。一句话，时间和意识是同时存在的，没有无时间的意识（时间是时间化历史化了的意识，意识只是被意识到得时间）也没有无意识的时间（纯粹的自然界无所谓时间性）。
这样，关于自然的进化性，即时间性就是人的意识的产物。康德已经证明数学只是时间意识本身。所以，关于自然界的所谓客观规律，只是人的时间意识本身的构造。当然，这种构造也是“自然本身的展现，是客观的”。这说明时间也是无时间的自然界的一种属性。
也许正如斯宾诺莎所说，自然即是实体，我们关于自然的意识都是对自然的属性的认识，可是自然的属性却是“无限多样的”，我们对于自然的断言都是可笑的。自然是有待开发的。可是只有人才能理解自然。
对自然科学的理解，也是在人类历史的发展中产生着的。人类历史就是形成着的自然。
回到意识和物质的问题中，作为物质的自然，和作为意识的人类社会，是相互统一的，在这个意义上，物质决定着意识。意识的发展又是对物质的反映。意识作为物质的高级阶段，是对自身的反映，这是客观的事实。而不是“主观意识的臆想”。标准就是是否合乎“（语言）逻辑”的规律。

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所以说物质决定意识呀.
意识是主观的,而物质是客观的.
意识可以没有但是物质一定存在.

马克思认为：物质不依赖于意识的存在而存在。
....你的错了