司母戊鼎象征什么四羊方尊象征什么

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司母戊鼎象征什么四羊方尊象征什么
司母戊鼎是现在最大的出土物,也是我国古老青铜文明的象征,此外四羊方尊也是我国青铜器中的精品.
司母戊鼎
中国早在7000多年前就出现了陶制的鼎,在商朝和西周时期达到了高峰,尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作,盛行一时.在当时,鼎被用作“别上下,明贵贱”,是一种标明身份等级的重要礼器,也是国家政权的象征, 《左传》有载：“桀有昏德,鼎迁于商；商纣暴虐,鼎迁于周”.青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎,本来是日用的饮食容器,后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”.所谓“藏礼于器”,青铜鼎作为重要的礼器成为了祭器,用以祭天祀祖,缅怀先祖功绩.而古代人相信灵魂不死,所以贵族死后又常常用鼎来随葬.
四羊方尊(参考百科,讲的很详细）
首先,羊在祭祀礼仪中的地位仅次于牛,商代国都所在的河南安阳小屯发现大量祭祀坑,最多的就是牛、羊、犬,商王武丁时期的一条有关商王室对武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”,另一条材料中提到“十五羊”、“五十羊”,可见羊作为祭祀的牺牲用量是很大的. 羊的个性也使之成为人们喜爱的对象.先秦时期,人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚.羊“跪乳”的习性,被视为善良知礼,甚至被后世演绎为了孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性,传说的始祖皋陶敬羊,《诗经·召南》中也有“文王之政,廉直,德如羔羊”的说法,中国古代一种独角怪兽獬豸也被认为与羊有关,能看出人是否有罪,能分辨是非曲直.因此,后世以独角兽表示法律与公正. 　　 四羊方尊
羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”,至少从汉代开始,羊就与吉祥联系在一起,汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王 大吉羊（祥）”,吉祥有时直接写成“吉羊”,在这里,羊与祥不仅仅是字的通假,而是羊身上被赋予的上述种种秉性使然. 　　羊是带角的动物.角是许多民族尤其是原始民族崇拜之物,人类创造的神里许多带角,如中国古代战神蚩尤就著名的带角的神与祖先. 　　甲骨文中的羌字,字形即为人头上戴羊角,世界各原始民族习见用羊角、牛角、鹿角为饰物,其含义有： 　　1、最早头上戴角、身披兽皮是为了狩猎时诱惑野兽的需要； 2、氏族节庆日,参加舞蹈的人头上戴双角或有角假面； 　　3、阶级分化后,部落酋长、显贵才戴羊角,有表示权力与尊荣之意； 　　4、巫师礼神作法戴羊角帽； 　　5、氏族崇拜的神也有角. 　　羊在甲骨文中约有四十余种字形,字形最明显的共同特征便是突出双角. 　　古人有“水之精为玉,土之精为羊”的说法,羊是各种艺术形式着力表现的对象.新石器时代有陶塑的羊,安阳殷墟商代妇好墓、山西曲沃北赵西周晚期到春秋早期晋侯夫人墓出土有玉羊、东汉有百戏吉祥画像石、东晋瓷器中有羊首壶.清代喜欢用三羊组成工艺品,意寓“三羊（阳）开泰”. 　　《易》中称羊者有三卦：〈兑〉为羊、〈夬〉中九四有“牵羊悔亡”、〈归妹〉上六有“士刲羊,无血.”羊在易学家的研究中被借为“阳”的象征符号.夏历正月为泰卦,六十四卦中,“泰”属三阳,“正月泰卦,三阳生于下,冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象”；此外,三阳在易卦中是初九、九二、九三爻,同属“阳”.故历来以“三阳开泰”为一年开头的吉祥语,有万物更新的象征意义.羊也是“和”文化的象征,古有“钟律和则玉羊见”的传说.因羊与阳在古音中同音可通假,加上羊形象可爱,性情柔中有刚,故人们以“羊”作“阳”的代号与具象符号,民间的绘画作品中,也用羊来表现“三阳开泰”、 九羊启泰的主题. 　　 四羊方尊
广州著名的五羊传说很美丽,值得注意的是故事中把五羊与五谷联系在一起,晋裴渊《广州记》“五羊衔谷萃于楚庭”,也许包含了一些我们今天无法穷究的古老文化密码. 有意思的是,羊在许多文化背景中都充当过特别角色,不同文化中,羊的象征意义有不同也有相似的地方.西方的传统中,山羊角是“太阳”,牛角是“月亮”,太阳说与中国古代“三羊（阳）开泰”演绎的羊与太阳的联系有异曲同工之妙.在地中海文明中,头胎羔羊（或称为圣约翰的羔羊）,被视为春天胜利的象征.犹太教、基督教、伊斯兰教的各类场合中,小羔羊是祭献的牺牲,尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血,有救世、驱邪的象征意义,原始的基督教教义甚至指基督为羔羊,约翰对耶稣就说过“神的羔羊,除去世人的罪孽”.犹太教中用两只公山羊作“赎罪祭”,就是人们常说的“替罪羊”. 　　湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器,一方面保留了原始的图腾崇拜,又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思,同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼,也可能萌芽了后世关于羊的种种观念.对于当年羊尊的所有者来说,他不是一件不能说话的器物,而是自己及其家国之希望所系. 　　铜尊盛行于商代和西周时期,是一种饮酒用具.这件四羊方尊是我国现存商代青铜方尊中最大的一件,重达34公斤,加上它独一无二的造型,理当进入文物精品之宝库. 　　四羊方尊,商朝晚期偏早青铜器.属于礼器,祭祀用品.是中国现存商代青铜器中最大的方尊,高58.3厘米,重近34.5公斤,1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上.现藏于北京中国国家博物馆. 　　四羊方尊器身方形,方口,大沿,颈饰口沿外侈,每边边长为52.4厘米,其边长几乎接近器身58.3厘米的高度.长颈,高圈足.颈部高耸,四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹.尊的中部是器的重心所在.尊四角各塑一羊.肩部四角是四个卷角羊头,羊头与羊颈伸出于器外,羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上.尊腹即为羊的前胸,羊腿则附于圈足上,承担着尊体的重量.羊的前胸及颈背部饰鳞纹,两侧饰有美丽的长冠凤纹,圈足上是夔纹.方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹,尊四面正中即两羊比邻处,各一双角龙首探出器表,从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间.全体饰有细雷纹.器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊,其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰. 　　据考古学者分析四羊方尊是用两次分铸技术铸造的,即先将羊角与龙头单个铸好,然后将其分别配置在外范内,再进行整体浇铸.整个器物用块范法浇铸,一气呵成,鬼斧神工,显示了高超的铸造水平.四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器,把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、把器皿和动物形状结合起来,恰到好处,以异常高超的铸造工艺制成.在商代的青铜方尊中,此器形体的端庄典雅是无与伦比的.此尊造型简洁、优美雄奇,寓动于静.被称为“臻于极致的青铜典范”. 　　酗亚方尊容酒器.商代晚期铸品.清宫旧物,现藏故宫博物院.原器通高45.5厘米,宽38厘米.大敞口,宽折肩,高圈足.肩四隅有四立体有角象首,肩中部有四双角分叉龙首.颈饰蕉叶纹,肩及圈足饰鸟纹.腹部与圈足有曲折角型大兽面纹,圈足曲折角雕成龙形.器四隅及每壁中心线皆设有棱脊,上端侈出器口,形象庄严龙虎尊商器.原器一九五七年出土于安徽阜南县.器高五十点五厘米,口径四十四点九厘米,重约二十公斤,是一件具有喇叭形口沿,宽折肩、深腹、圈足,体形较高大的盛酒器.龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙,龙头突出肩外.腹部纹饰为一个虎头两个虎身,虎口之下有一人形,人头衔于虎口之中.虎身下方以扉棱为界,饰两夔龙相对组成的兽面.圈足上部有弦纹,并开有十字形镂孔.龙虎尊纹饰的主题是"虎口衔人".关于这一主题,有人认为：在这里,"人"应是那些奴隶,"虎口衔人"反映奴隶社会的残酷、恐怖.对于这种传统的解释,另外一些考古学家则提出质疑,他们认为这应该是在表现一种巫术主题.青铜器在当时是十分重要的礼器,这样的纹饰应是巫师作法的情景纪实.张开的虎口在古代是分割生死两界的象征,虎口下的人很可能就是巫师,巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力."虎口衔人"这一图案的含义究竟是什么,我们还不能做出精确的解释,但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的,在祭祀活动中具有十分重要的意义.此尊是商代青铜器中与四羊方尊齐名的珍品.