王维：的翻译和评价

王维：的翻译和评价
王维：<酬张少府>的翻译和评价

王维：的翻译和评价
《酬张少府》
作者：王维
晚年惟好静,万事不关心.
自顾无长策,空知返旧林.
松风吹解带,山月照弹琴.
君问穷通理,渔歌入浦深.
【注解】：
1、吹解带：吹着诗人宽衣解带时的闲散心情.
2、君问两句：这是劝张少府达观,也即要他象渔樵那样,不因穷通而有得失之患.
【韵译】：
晚年只图个安静的环境,
对世事件件都不太关心.
自认没有高策可以报国,
只好归隐到这幽静山林.
松风吹拂我且宽衣解带,
山月高照正好弄弦弹琴.
君若问穷困通达的道理,
请听水边深处渔歌声音!
【评析】：
这是一首赠友诗.全诗着意自述“好静”之志趣.前四句全是写情,隐含着伟大
抱负不能实现之后的矛盾苦闷心情.由于到了晚年.只好“惟好静”了.颈联写隐逸
生活的情趣.末联是即景悟情,以问答形式作结,故作玄解,以不管作答.含蓄而富
有韵味,洒脱超然、发人深省.
全诗写情多于写景.三、四句隐含不满朝政之牢骚.

“词不迫切而味甚长”——王维《酬张少府》赏析
晚年唯好静，万事不关心。
松风吹解带，山月照弹琴。
自顾无长策，空知返旧林。
君问穷通理，渔歌入浦深。
宋人张戒云：“韦苏州诗，韵高而气清。王右丞诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失，不无优劣。以标韵观之，右丞远不逮苏州。至于词不迫切，而味甚长，虽苏州亦所不及也。”（《岁寒堂诗话》卷上）姑不论张氏...

全部展开

“词不迫切而味甚长”——王维《酬张少府》赏析
晚年唯好静，万事不关心。
松风吹解带，山月照弹琴。
自顾无长策，空知返旧林。
君问穷通理，渔歌入浦深。
宋人张戒云：“韦苏州诗，韵高而气清。王右丞诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失，不无优劣。以标韵观之，右丞远不逮苏州。至于词不迫切，而味甚长，虽苏州亦所不及也。”（《岁寒堂诗话》卷上）姑不论张氏之评王、韦之优劣是否确当，而以“词不迫切而味甚长”八字移之评《酬张少府》一诗，则是再确当不过的了。 这是一首酬人之作。张少府，不详何人。少府，是县尉的别称。古时称县令为明府，县尉是辅佐县令工作的，地位在县令之下，故称少府。县尉在唐代虽是九品小吏，但职事在身，诸事还是不能不关心的。而王维性喜恬淡，笃志奉佛，晚年更是长斋绣佛前，蔬食素衣，屏绝尘累，俨然不食人间烟火者。此诗首联二句，即把“晚年唯好静，万事不关心”的作者，与身居下僚、琐务缠身的张少府形成鲜明的对比。颈联“松风吹解带，山月照弹琴”二句，则是对“万事不关心”的闲适生活的具体而形象的描绘：正因自己“万事不关心”，所以才能懒散地解开衣带任清凉的山风吹拂，悠闲地弹奏着音乐尽享那明月的清辉。这种解带自适、弹琴自娱的生活，与那种簿书丛集、束带躬职的碌碌官场生涯又形成鲜明的对比。“松风吹解带，山月照弹琴”二句，对仗工整，节奏鲜明，情景相生，意境两谐，充分体现了王维的闲适情趣和生活理想。他厌倦了喧嚣纷扰的尘世生活，企图在大自然的怀抱中追寻任情自适的个人小天地。他是那样深深地依恋着自然界中的一景一物，在他看来，这些无知之物都是充满感情的。松风有意，吹人解带而饱享大自然的恩赐，山月多情，照人弹琴而领略那音乐的美妙。这种超脱尘世的理想境界，时时出现在诗佛王维的诗中，特别是他那些吟咏辋川别墅的优美诗篇中。他的《竹里馆》诗云：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”松竹、明月、素琴，与其说是诗人的知己，不如说它们简直就是诗人生命的一部分。松竹、明月、素琴，这都是高洁的象征，也是诗人理想的化身。但是，我们如果据此而说诗人王维已完全陶醉于这种物我一体的无差别境界之中了，那又未免误解了诗人的深心。王维虽被人称为诗佛，但他并非是浑身静穆的诗人！世人忘我浑容易，要我忘世岂容易？！ 在这首诗中，诗人虽说“万事不关心”，但他那颗跳动的心仍隐然可以感觉到。首句“晚年唯好静”，一个“唯”字即泄露了他那深隐的天机。“唯”者，只是也。只是晚年“好静”，那么中年呢？少年呢？王维的诗已给我们作出了回答：《赠从弟司库员外絿》诗云：“少年识事浅，强学干名利。徒闻跃马年，苦无出人智。”《谒璇上人》诗云：“少年不足言，识道年已长。”《终南别业》诗则云：“中岁颇好道，晚家南山陲。”他在《献始兴公》（张九龄在开元二十三年封始兴县伯）诗中说：“宁栖野树林，宁饮涧水流。不用食梁肉，崎岖见王侯。……侧闻大君子，安问党与仇。所不卖公器，动为苍生谋。贱子跪自陈，可为帐下不？感激有公议，曲私非所求。”而当张九龄遭排挤而被贬荆州长史后，他在《寄荆州张丞相》诗中则说：“举世无相识，终身思旧恩。方将与农圃，艺植老丘园。”王维由热衷进取到黯然思退的急骤转变，说明了什么呢？曾怀着满腔热血写过《陇西行》、《夷门歌》、《老将行》、《使至塞上》、《出塞作》、《观猎》等诗篇的王维，何以发出“万事不关心”的消极唱叹呢？ 颔联“自顾无长策，空知返旧林”二句，正委婉含蓄地道出了诗人这一转变的原因所在。所谓“自顾无长策”，只不过是自谦之词罢了。实际上，不是我无长策，而是我之长策不能为世所用，有志不获骋，也就只好“返旧林”隐居了。这里显然是有着壮志难酬的苦闷和牢骚在的。朝政日非，官场昏暗，有志之士难以立足。王维曾因事被谪贬济州司仓参军，他在《初出济州别城中故人》诗中说：“微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。”最能表明他的心迹的，是此时写的《济上四贤咏·崔录事》一诗：“解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。”“乘桴”，系用孔子“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）事。看来，他是引崔录事为同调的。“迹峻不容俗，才多反累真”（《过太乙观贾生房》诗），而只有“返旧林”隐居才能保其“真”。这里的“旧林”，即指其辋川别墅，而语出陶诗。陶渊明《归园田居》其一：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”“守拙”，亦即“保真”。王维的心原是与陶渊明相通的。他对这位五柳先生是颇为企慕的。陶彭泽的解官归里，王右丞的半官半隐，为的都是任真守拙。所以当张少府问他“穷通理”时，他避而不答，而只云“渔歌入浦深”了。这种以不答答之的含蓄笔法，是隐藏着若干潜台词的。“穷”，指失意，指归隐；“通”，指得意，指出仕。出处行藏，是一篇大文章，非一语所能尽。如果侈谈用之则行，舍之则藏的大道理，那就未免涉俗了，“高人王右丞”岂屑语此哉！而“渔歌入浦深”，指的正是辋川那一片“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）的悠闲自适的小天地。作者《辋川集·南垞》诗云：“轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。”《欹湖》诗云：“吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。”《白石滩》诗云：“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。”《椒园》诗云：“桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。”松竹摇曳，山月照人，琴声悠扬，渔歌互答，此情此景，其乐何极！黑暗的官场，污浊的尘世，岂有此乐哉！难道诗人真的甘心老死于这世外桃源吗？作者《辋川六言》诗云：“杏树坛边渔父，桃花源里人家。”又《桃源行》云：“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”作者又何曾完全忘却世间人事！所以，我们切不可轻看了结句“渔歌入浦深”五字，这既是写景，又是寄意。这里的“渔歌”，实际上又暗用《楚辞·渔父》之意：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’……渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”孔子曰：“天下有道则见，无道则隐。”（《论语·泰伯》）所以王逸注曰：“水清”句，‘喻世昭明，沐浴升朝廷也”；“水浊”句，“喻世昏暗，宜隐遁也”（《楚辞补注》卷七）。“渔歌入浦深”，正如“松风吹解带’二句一样，作者为我们描绘了一幅生动形象而又含蕴无穷的画图，充分体现了王维“诗中有画”的妙境，淡而愈浓，近而愈远，发人深思，耐人寻味。王维不仅自己企图避世，而且劝张少府归隐，这种逃避现实、洁身自好的思想，无疑是消极的软弱的表现。但在那恶浊的社会环境里，洁身自好谈何容易！“出淤泥而不染”，避浊世而自洁，不是要比那些虎豹甘人、为虎作伥之徒高出千万倍吗？何况他那高洁的情操，悠闲的襟怀，还给我们许多的启迪和教益呢！清人方东树评王维曰：“辋川于诗，亦称一祖。……寻其所至，只是以兴象超远，浑然元气，为后人所莫及；高华精警，极声色之宗，而不落人间声色，所以可贵。然愚乃不喜之，以其无血气无性情也。”（《昭昧詹言》卷十六）方氏评语，前大半大致是不差的，而结语谓摩诘“无血气无性情”，则实大谬！摩诘之诗，岂是无血气无性情之人所能作得出的！只是方氏未能深入领悟其中奥秘罢了

收起